После Октябрьской революции Волынская и Житомирская епархия в связи с пребыванием части Волыни (1921-1939 гг.) в пределах Польши, была разделена. Городищенский Праздник-Рождество-Богородичний женский монастырь вошел в подчинение епископу Житомирскому. К тому времени, в период коллективизации и голодомора, монастыри часто оказывались в центре трагических событий, создавая оппозицию власти, что приводило к ускорению их уничтожения.
В 1923 году Городищенский монастырь закрыли, организовав в его стенах партшколу, потом – педагогический техникум. В скором времени партийные активисты сняли звоны, истерзали собственность монастыря, но завладеть монастырскими ценностями советская власть не смогла. Специально запланированная новым режимом операция провалилась. Наверное, кто-то предупредил монахинь и за одну ночь сестрам удалось спрятать и сохранить монастырские святыни.
С 1926 года здесь основали санаторий для работников ЦК ЛКСМУ (с источником минеральных вод, которые за 5 километров от него). Санаторий пользовался популярностью в бывшем СССР и просуществовал до 1936 года.
В 1936 году, по решению Рады Народных Комисаров СССР, санаторий ЦК ЛКСМУ с приусадебным участком земли передается Санаторному управлению Киевского Особого военного округа. Здесь располагается госпиталь и санаторий командного состава, отнесенный к числу оборонно-военных объектов Шепетовского пограничного района.
В период Великой Отечественной войны начинается духовный подъем. На Подольскую кафедру был назначен преосвященный Дамаскин с титулом архиепископа Каменец-Подольского и Проскуровского. Он известен как ревностный архипастырь, просвещенный православный архиерей. Самоотверженно правил богослужение, ревностно проповедовал Слово Божье. Благодаря нему было открыто много храмов, а также два монастыря. Владыка беспокоился о духовенстве. Перенес много оскорблений и нападений со стороны.
В ноябре 1941 года, во время немецкой оккупации, с благословения преосвященного Дамаскина, из Бережанского монастыря (Тернопольская область) в с. Городище приезжает игуменья с сестрами в количестве 25 человек. Они занимают все здания и 14 гектаров земли. Сперва монахини расположились только в трех комнатах, поскольку другие были разрушены в начале войны немецко-фашистскими оккупантами. В начале 1944 года здесь уже было 33 монахини во главе со схимонахиней Херувимой.
Игуменья Херувима (в мире – Григорашенко Наталия Ивановна) поступила в монастырь послушницей в 1903 году, в возрасте 13 лет. В 1946 году была назначена игуменьей Городищенского монастыря.
Письменного статуса, который регулировал внутренний распорядок, обитель не имела. Личная жизнь монахинь регулировалась порядком и традициями, принятыми игуменьей Херувимой за время ее многолетнего пребывания в монастыре. После смерти в знак скорби игуменьи были посвященные такие слова:
«с юных лет ты пошла за Христом,-
И носит Его Крест не ленилась…
Бодро шла ты тернистым путем
И в помощи Божьей молилась.
Сладкозвучной цевницей была Ты у нас
Украшая церковные службы,
Умиляла сердца просвещая умы
Церковной поэзией чудной.
Ты Царицу Небесную всегда умоляла
В слезах и горячих молитвах
И теперь отошла ты на вечный покой
С надеждой и верой великой.
Почивай же наша родная добрая мать
Совершила сей путь жизни плачевной
Мы же чада твои, не забудем тебя
Вознося Бог глас наш усердный.»
Миновали года. Помещение, занятые под женский монастырь, все больше разрушались, старели, требовали ремонта. В 1950 году государство выделяет большую сумму средств на восстановление местного источника минерально-лечебных вод, открытие здравницы для трудящихся области и всей Украины. Снова стал вопрос о закрытии монастыря. Решением облисполкома от 16 мая 1950 года епархиальному управлению разрешено построить один жилой дом на территории Сатанивского монастыря для размещения проживающих в Городищенском монастыре, а сам монастырь закрыть. Епископ Каменец-Подольский и Проскуровский Варлаам не возражал против закрытия Городищенского монастыря и переселение его жителей в Сатановский монастырь. И хотя судьба монастыря, как казалось, была решенная, но он еще продолжал свое существование.
Монастырская жизнь проходила по суровым правилам. Пребывание в монастыре в таких сложных условиях требовало от послушниц огромного духовного подвига. Набор в монастырь осуществляла игуменья по личным заявлениям желающих. Приказ игуменьи утверждался правящим епископом. Только после утверждения епископом приказа игуменьи, новопринятые зачислялись в послушницы монастыря.
Одной из установленных, неписаных форм поддержания порядка, дисциплины в монастыре был метод беседы, установок, убеждений со стороны игуменьи и старших сестер монастыря с нарушительницей порядка. Если нарушения повторялось вторично, то игуменья накладывала на монахиню более суровое наказание.
По данным Государственного архива Хмельницкой области, 1952 года в монастыре проживало уже 55 человек: мантийных монахинь во главе с игуменьей – 22 человека; рясофорных инокень – 13; послушниц – 20.
Монахини занимались рукоделием: вышивкой, вязанием, на зиму закупали шерсть для изготовления шерстяных вещей.
В год своего наибольшего развития (1959) здесь было около 100 сестер. Монастырь владел 13,2 гектарами земли, также монахини имели возможность реализовывать предметы рукоделия собственного производства. Эти средства шли на монастырские нужды и благоустройство обители. Монастырь к тому времени имел статус ставропигиального, был очень известным и чтимым в народе.
Старожилы еще помнят те времена, когда ежедневно со всех уголков сюда шли верующие на молитву и поклонение, а в престольные дни и большие праздники в монастыре происходили соборные богослужения при участии 4-5 архиереев. Длинный ряд телег тянулся далеко за стены обители, вдоль монастырской стены.
Много верующих людей из разных уголков бывшего Советского Союза присылали почтовые переводы для монастыря в очень больших, по тем времен, размерах. Также по пересказам старожилов стало известно, что в 60-ых годах был сделан капитальный ремонт монастыря под руководством известного одесского врача Филатова.
Господь полюбил это место, и враг, который люто владел страной, не мог терпеть благодать Божью, которая походила из этой обители.
30 июня 1960 года безбожная власть вынесла решение о закрытии монастыря и вынудила подписать его епископа Илариона, который руководил тогда епархией. Часть монахинь перебралась в Сатановский монастырь, а часть осталась еще на некоторое время в стенах любимой, многострадальной обители.
Сатановский женский Праздник-Троицкий монастырь, по легенде, был основан, приблизительно, в 10-11 столетиях. В 1929 году он был закрыт, и снова открытый в 1942 году. В 1946 году игуменьей монастыря была предназначенная Радомила (в мире – Святова Феодосия Евсеевна), которая поступила в монастырь в 1900 году, в возрасте 17 лет. Она немало сделала на этой ниве. Последней игуменьей Сатановского монастыря была Ангелина. В 1962 году монастырь был тоже окончательно закрытый.
В 1961 году в Городищенский монастырь снова прибыли представители власти и милиция, которые заявили, что в монастыре выявлено эпидемию брюшного тифа. Монахинь силой выводили из келий и вели, как рассказывают очевидцы, через все село, заставляя оставить монастырь навсегда.
Безбожная власть, милиция святотатствовали. Но недлинная судьба ждала тех людей – никого из них давно уже нет и память о них забыта.
Последними игуменьями монастыря были матушки Арсения и Гавриила, а духовником обители были архимандриты Алфей и Любомир. После последних притеснений на монастырь они вынужденные были перебраться в Почаевскую Лавру.
Так совершалось большое зло, так испытывались души подвижниц и исповедниц нашего времени. В тяжелых условиях возрастали духовные добродетели послушниц монастыря. Много сестер после закрытия обители, пошли в другие монастыри – в Корец, Дубно, Кременец и другие города.
Окончательно монастырь был закрыт в 1962 году, а в стенах Рождество-Богородичной обители разместили детский интернат, а позже, в 1964 году – районную психиатрическую больницу № 2.